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El Carisma que nos Mueve
El carisma sobre el cual fundamentamos nuestro hacer son, las enseñanzas que Dios nos mostró a través de las espiritualidades de Santo Domingo de Guzmán y San Ignacio de Loyola quienes nos enseñan los modos de seguir a Jesús.
A ello sumamos los propósitos de Fe y Alegría y nutrimos nuestro modo de ser y hacer.
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Fe y Alegría
Es un Movimiento Internacional de Educación Popular Integral y Promoción Social, cuya acción se dirige fundamentalmente a los sectores empobrecidos y a los excluidos, a fin de potenciar su desarrollo personal y participación social.
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Más que una escuela!
Trabajamos con miras a la Construcción de una sociedad justa, incluyente, fraterna, solidaria, democrática y participativa.
•Movimiento:
Agrupa a personas en actitud de crecimiento, autocrítica y búsqueda de respuestas a los retos de las necesidades humanas.
•Educación:
Porque promueve la formación de personas conscientes de sus potencialidades y de la realidad.
•Popular:
Porque asume la educación como propuesta pedagógica, ética y política de transformación desde y con las comunidades.
•Integral:
Porque entiende que la educación abarca a la persona en todas sus dimensiones.
•Promoción Social:
Porque, ante situaciones de injusticia y necesidades de sujetos concretos, se compromete en su superación.
La educación que quiere brindar Fe y Alegría, esta dirigida a la promoción integral de la persona: niños y niñas, a quienes se quiere formar para que sean hombres y mujeres solidarias, comprometidas con la transformación de la sociedad.
Objetivos que persigue:
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Potencializar la identidad transformadora de nuestro modelo educativo popular, inclusivo y de calidad, orientándonos hacia nuevas fronteras de exclusión.
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Desarrollar una gestión eficaz y eficiente para la sostenibilidad del movimiento.
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Promover una cultura de la productividad, el emprendimiento y la solidaridad, favoreciendo la inserción socio-productiva y el trabajo digno.
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Contribuir al fortalecimiento de lo público asumido como vida en común responsablemente compartida, desde la perspectiva de los derechos humanos; que fomenten la cultura de paz.
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Carisma Dominico
¿Quiénes somos los Dominicos?
Los dominicos son hombres y mujeres como tú o como yo, como cualquiera de nosotros, cuyo único afán es seguir las enseñanzas de Jesús y vivir con el Amor de Dios Padre, siguiendo el carisma de nuestro padre y fundador Santo Domingo de Guzmán.
Nuestra fuerza y nuestra fuente ES LA ORACIÓN, donde Dios es el Centro de nuestra vida; el da sentido a la comunidad que se reúne en torno a él y a su palabra. El encuentro con la palabra de Dios ilumina las opciones y carga de sentido nuestros trabajos.
La orden dominicana se forma y se enriquece a través de todos aquellos que, siguiendo los pasos de Domingo comparten su particular visión con los demás viviendo en comunidad, es decir, no existimos sin comunidad, no es posible anunciar la buena noticia sin hacerla vida con los hermanos.
Nuestro peregrinar hacia Dios según las enseñanzas de Jesús y bajo el carisma de nuestro Padre Santo Domingo nos invita a tener siempre una mente abierta. Vivimos siempre abiertos a la novedad de nuestro mundo, en la tensión de ser vanguardia, de estar en las fronteras.
Santo Domingo de Guzmán:
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Fundó la orden con un objetivo principal: La PREDICACION, nuestra razón de ser es el anuncio de la verdad de Jesús de Nazaret, un Dios que libera y humaniza a los hombres.
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Buscó la verdad por eso el dominico se pregunta constantemente por Dios, la humanidad, el mundo… siembra constantemente inquietudes e interrogantes.
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Quiso para sus hijos las armas del Estudio y así combatir las herejías de la época, por medio del estudio los dominicos buscamos el modo de dar respuestas a todo.
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Compartió y vivió las necesidades y las precariedades de los más humildes, de los más pobres, vivió la COMPASION. Padecer “con” y “por”, es la clave de interpretación de nuestra vida y misión.
La misión de Dominicos se distribuye en distintas actividades apostólicas:
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Docencia en centros universitarios propios y ajenos (civiles y eclesiásticos), así como investigación y publicaciones.
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Gestión, enseñanza y animación pastoral en colegios propios y ajenos.
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Actividad misionera y procesos de promoción humana y evangelización.
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Asistencia social e instituciones de solidaridad.
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Pastoral cultual y sacramental en Santuarios e Iglesias de predicación.
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Pastoral parroquial.
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Apostolados especializados (medios de comunicación social e internet, jóvenes, centros propios y diocesanos de la familia, grupos de oración y contemplación, etc.).
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Movimientos eclesiales y comunidades de base.
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Capellanías y atención espiritual y formativa a sacerdotes, religiosos, religiosas y agentes de pastoral.
Las comunidades de frailes dominicos en España pertenecen a dos entidades diferentes: la Provincia de Hispania y el Vicariato del Rosario.
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La Provincia de Hispania nació en 2016 como fruto de la unión de las antiguas Provincias de Aragón, Bética y España y está formada por 380 frailes en 35 comunidades en España.
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El Vicariato del Rosario depende de la Provincia misionera del Santísimo Rosario y cuenta con 80 frailes y 8 comunidades en nuestro país.
Los Dominicos en España estamos presentes en prácticamente todo el territorio nacional, en las comunidades autónomas de Galicia, Asturias, Cantabria, País Vasco, Navarra, Aragón, Cataluña, Castilla y León, Castilla La Mancha, Extremadura, Madrid, Andalucía, Valencia, Murcia, Baleares y Canarias.
Además de en España, ambas entidades están presentes en los vicariatos de Perú, Venezuela y América del Sur (Uruguay, Paraguay y ciudad de Buenos Aires), Cuba y República Dominicana, en la casa de Malabo (Guinea Ecuatorial)y en una casa en Roma.
La vocación a ser dominicas/os es un llamado a ser predicadores/as, a “evangelizar por el mundo entero el nombre de Nuestro Señor Jesucristo”; ese fue el objetivo central de la persona de Domingo y de su proyecto.
Todos los elementos de la vida dominicana están ordenados a la predicación “sólidamente trabada, armónicamente equilibrada, fecundándose unos a otros”, confluyen en la unidad del fin. “Formamos una comunidad de vida -en el amor, en la práctica de los votos, en la oración, en el estudio y en la misión apostólica- edificada en Cristo al servicio del mundo” (NL, 5).
Lemas:
Los tres lemas describen el amplio contorno del carisma y del modo de vida de los dominicos.
Verdad:
•Es el fin o el objeto de nuestra búsqueda de sabiduría de vida y de nuestra comprensión de la realidad
•"Vosotros conoceréis la verdad y la verdad os hará libres" (Jn 8,32).
Contemplar y dar lo Contemplado:
•"Es más perfecto comunicar a los otros lo que se ha contemplado que únicamente contemplar".
•Creer/contemplar, y después, como una consecuencia necesaria para un apóstol, hablar. Esta palabra que expresa la fe es una forma de predicación.
Alabar, Bendecir y Predicar:
•Nos preparamos para predicar a través de una vida de oración y de la liturgia.
•Celebración litúrgica: proclamación de la alabanza de Dios, en ella es sustancial la mediación presbiteral («bendecir»). Se actúa de modo especial en el ministerio de la palabra o predicación.
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Carisma Ignaciano
ES
*Una espiritualidad de cara al mundo, donde Dios habla y al mismo tiempo nos llama a responderle.
*Una espiritualidad para buscar, hallar y hacer la voluntad de Dios en sus creaturas, utilizando todos los medios al alcance del ser humano.
*Para quienes buscan algo más en su vida.
Pretende que la persona se adentre en el mundo de los deseos para dejarse llevar por aquéllos que le conducen al amor más grande y a la verdadera libertad.
NOS
*Conduce a una relación personal y afectiva con la persona de Jesús.
*Jesús se convierte en modelo de nuestra vida, su modo de proceder es nuestro parámetro para relacionarme hoy con las personas.
*Invita a orar con los cinco sentidos: mirar, oír, tocar, oler y saborear.
*La oración donde sólo utilizamos la razón no es suficiente para afectar nuestra voluntad.
Se trata de contemplar:
*El propósito más importante de la vida: aprender a dejarse llevar por el Espíritu para responder al llamado de Dios a ser cada vez más y mejores seres humanos.
*Cómo Dios está presente en la naturaleza, en la creación, en la humanidad, en el universo y en mí mismo.
*El mundo como el lugar en el que Cristo caminó, conversó y abrazó a la gente. Por lo tanto, el mundo es un lugar de gracia, en donde se puede dar la vida a otros.
Lemas:
“Encontrar a Dios en todas las cosas”.
“(hacedlo todo) para mayor gloria de Dios”.
" no sabes lo que Dios haría de ti si te pusieras enteramente en sus manos"
“no el mucho saber harta y satisface el alma, sino el sentir y gustar de las cosas internamente”.
“Todo buen cristiano ha de inclinarse más a salvar la proposición del prójimo que a condenarla”.
“El amor se ha de poner más en las obras que en las palabras”.
La norma jesuita es encontrar a Dios donde mejor se le pueda servir y donde el pueblo esté mejor servido
Dentro de la espiritualidad ignaciana encontramos algunos principios fundamentales que a continuación compartimos:
1.PRIMACÍA ABSOLUTA DE JESUCRISTO
Los jesuitas estamos invitados a compartir con Jesús su propio destino, sentido y misión. Nos convertimos en “compañeros” y a la vez en “discípulos” de Jesús. Esta sintonía con su suerte es compartir su misión, la cual implica ponerse al servicio liberador del reino. Creemos que en Jesús se encuentra el sentido y plenitud de la existencia humana.
Significa, en palabras de Ignacio, “encontrar a Dios en todas las cosas y a todas las cosas en El”. Es la disposición del que se abre a la presencia de Dios en cada situación concreta.
2.EL SERVICIO
El ignaciano busca los medios prácticos para realizar lo que Jesús quiere: la construcción del reino de Dios. Está dispuesto a seguir a Jesús en las cosas pequeñas del diario vivir y en las opciones grandes de la vida. Su único deseo es servir en todo al bien de la humanidad y así dar gloria a Dios. “Ad maiorem Dei gloriam” (AMDG), en palabras de San Ignacio.
3.SENTIR CON LA IGLESIA
La fidelidad y el amor por la Iglesia caracterizaron a Ignacio, porque este era un modo concreto de ser fiel a Jesús. No es un simple motivo de eficacia, sino una aceptación profunda del misterio de la encarnación; Dios mismo que se hace hombre y deja a otros hombres y comunidades la tarea de seguir predicando el evangelio.
Este sentir brota también de nuestro propio ser Iglesia. Nuestra vocación es vivir en comunidad, es construir esa Iglesia real en la que nos desarrollamos y responsabilizarnos por su vida.
4.ESPIRITUALIDAD DE DISCERNIMIENTO
Esta espiritualidad significa la constante búsqueda de la voluntad de Dios sobre uno mismo, la comunidad y sobre la Iglesia. Es la actitud básica del que inquiere en los signos de los tiempos lo que en ellos hay de comunicación de Dios.
Espiritualidad de discernimiento quiere expresar una vida atenta a las manifestaciones del Espíritu que nos guían a la verdad. Esto es algo esencialmente dinámico, que requiere aceptar que lo único absoluto es Dios y que las formas en que vamos viviendo nuestra existencia deben ir adecuándose constantemente en vista de la realización cada vez más acabada de nuestro ideal.
Discernir supone un hombre y una mujer libres, sinceros consigo mismo y sin apegos que suponen lastre. Es tener la valentía de poner la vida ante el Señor para dejarse transformar. Al mismo tiempo, es un proceso de reconocimiento de todo aquello que en nosotros traba nuestra entrega a Dios y a los demás.
5. EL MAGIS
Magis en latín significa más y es una referencia constante en los escritos de San Ignacio, habla de: “el mayor servicio”, “el mayor bien”, “la mayor utilidad”, “el bien más universal”, “la mayor necesidad a la que atender”, etc. Estas expresiones muestran una actitud básica: el rechazo a la mediocridad y la búsqueda de hacer siempre mejor por amor a Dios.
Evidentemente no es fácil saber a priori en toda circunstancia y persona qué significa esto en concreto; el discernimiento es la herramienta adecuada para buscarlo, ya que nos ayuda a ponderar los diversos elementos a tener en cuenta.
6.CONTEMPLACIÓN EN LA ACCIÓN
Con esta frase definiría Jerónimo Nadal, uno de los primeros compañeros de Ignacio, la manera en que éste había vivido. Significa, en palabras de Ignacio, “encontrar a Dios en todas las cosas y a todas las cosas en El”. Es la disposición del que se abre a la presencia de Dios en cada situación concreta.
7. TOMAR EN SERIO LOS BIENES Y RIQUEZAS PERSONALES Y DE LA CREACIÓN
Esto implica ver las manifestaciones de la creación como dones del Señor. Aquí insiste Ignacio en la libertad frente a los mismos, usarlos o no, considerando si nos ayudan a nuestro fin existencial. Por lo tanto, el ignaciano(a) es alguien profundamente libre frente a las cosas creadas, sabiendo que son medios que han de usarse o no evaluando el mayor servicio a Dios y los hombres.
El lema también se refiere a tomar en serio nuestros talentos personales y desarrollarlos al máximo, sabiendo que me han sido dados no solamente para mí, sino también para el servicio de los demás. Así, adquiere especial relevancia la formación personal en todas las áreas, como preparación para un servicio de calidad.
La situación de los desheredados de la tierra, por otra parte, también debe interpelarnos sobre el uso y disposición que hacemos de los bienes a nivel personal y social. Es necesaria que la opción por los pobres sea asumida en profundidad. Sólo siguiendo el caminar tranquilo y pobre de Jesús podremos crecer en este aspecto de nuestra espiritualidad.